故而正荣县只来两位夫子，两位捕快，就能把事情办得圆满。
他们这件事，就是最好印证了这句话。
当然，此事并非典故，写下来并不好，但用这件事的感悟思考其他事情，也能理解同类事物的规律。
学而不思则罔。
学习上的事情要思考。
对待事情同样也要思考。
后面又写：“且忘民之忧以恣其乐者，其信盖有所恃焉...使环顾其民而皆有二心焉。吾见君之独立于庭也，而若是非者非一日之故也。”2
忘记百姓忧愁反而很快乐的人，心中肯定有恃无恐。
还会以为反正他们不快乐跟我有什么关系，又不会妨碍到我。
那有一天，百姓们忧愁一定会发展到让你也担忧，让你不得不去看。
那个时候再看看周围人，你跟百姓一定会有二心。
国君跟百姓离心，站在庭院里环顾四周，发现只剩自己，那就说明这种情况不止一次了。
不顾及百姓的君主，一定会众叛亲离。
全篇写的都是忧民跟民忧的关系。
从根本上分析君主跟百姓的联系，以及诚心为民，施恩于民的想法。
这跟孟子整书的想法也是相合的。
第二场第一题答完。
第二题为“定四海之民，君子乐之。”
同样出自孟子，意思是，安抚天下的百姓，是君子们最开心的事情。
君子讲仁义礼智。
定四海之民，是君子们乐见的事情。
为什么呢？
因为这是一个君子的本性，他们本来就喜欢做，这是从内到外的本心，不为其他，就因为他是君子。
此题说的是君子为何是君子。
不是做了这些事就是君子，而是君子本来就是这样的人。
这是在约束读书的读书人，让他们成为一个仁义礼智的君子。
这跟第一题竟然有些呼应。
如果读书人真的能达到这种理想的状态，想来上面那题，忧民之忧者，必然水到渠成。
四月初八晚。
第一日考试结束。
纪元分析了下，第一场考试内容都是《论语》。
第二场都是《孟子》。
难不成明日上午中庸跟大学各一道。
下午考五经两题？
这么看的话，好像确实是如此地规律。
最后一日上午，就是最后一场第五场的考试，应该是孝经跟试帖诗。
总的来说，跟正荣县县试顺序没差太多。
但每一场的考试是一本本的考。
也算有规律。
四月上旬的天黑得很。
纪元却早早闭上眼，先是默背中庸，再默背大学。
这两本加起来不过五六千字，背起来不难。
如果明日上午真的考这两本，那他算是再次复习。
等到快要休息，纪元才点上蜡烛，铺了被褥睡觉。
也不知道是不是习惯了。
还是以前睡过更差的床。
纪元沾了枕头就睡，睡得还很香甜。
每逢大考，他的睡眠质量都格外好，像是身体都知道，必须好好休息，才能好好考试。
四月初九早上。
醒来的学子们看着手里新做的饼子，正荣县十二学子不再狼吞虎咽，不管这饼有多香，都要吃个五分饱即可。
等试卷发下来，纪元定睛一看。
第一题出自中庸，“君子之道费而隐。”
第二题出自大学，“大学之道。”
看到第三场考试的两题，纪元几乎能看出出题人的恶趣味。
昨日的考试，一日论语，一日孟子。
都是第一题起手很难，第二题简单。
今天的考试，一个中庸，一个大学。
看似中庸的“君子之道费而隐”不好答。
其实大学的一句“大学之道”才是包罗万象，答不好就是四不像。
这题目出得不刁钻，却带着一股恶趣味，就是要让学生随时落入“陷阱”。
四书题目都是这样，下午五经考试，纪元都有些期待出题人会给什么题目了。
第一题：“君子之道费而隐。”
意思是君子之道广大而且精微。
看着似乎有些矛盾，但同样在阐述君子之道。
实际是讲，一个君子，做到圣人一样的境界，也能做好普通人的事情。
结合上下文的话，拿君子跟普通人相比，跟圣人相比。
是在讲君子是可以学习并进步的，最开始都是普通人，等达到最高的境界，那就是圣人了。
从这点破题，应该问题不大。
如果从普通人做到圣人，可以从努力学习分析，也可以从实践分析。
只要沿着一条线写下来，文章便成了。
第二题，也是纪元无奈的题。
“大学之道。”
这句后面很多人都会背诵。
但凡是个读书人，总会背第一章的内容吧？
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
再后面便是解释大学的原则到底是什么。
而大学之道，翻译一下就是。
大学的原则是什么？
比如问你，学语文的意义是什么？
学物理的意义是什么？
这是一个千人千面的回答，当然，问语文要围绕语音，问物理要围绕物理。
问大学？
自然要围绕大学。
可《大学》讲的又是什么？是格物致知，是诚意正心，是修身齐家治国平天下。
好家伙。
这要是一起答了。
别说七百字，七千字都写不完。
大部分人穷其一生也学不会。
碰到这么大的题目，纪元都有些头疼。
再加上他写文章散漫，必须强行约束。
干脆就做个小总结。
只从《大学》主要意义来讲。
题目写大方面。
那他也写大方面，不再细究里面的东西。
君子之道费而隐。
从大到小，从小到大，他都可以写！
“举大学之要，合圣功王道而底与极也。”3
大人之学的要点，就是把圣人的功德跟仁政的道理发挥到极致。
这是为大学，就大人之学做个总结。